林冠群：“全世界都在追求现代化，凭什么希望西藏不要有任何变化？” 环球关注

【文/林冠群】

西藏于现代化的历程中，无可避免地也历经了文化变迁。

(资料图)

在西藏文化变迁当中，最重要的是必须保护西藏文化之中的精华，以及最具特色的部分，使之能够永存于世，继续流传下去。且应将部分精华如藏戏、藏医、藏传佛教的各种仪式等，开发成文化产业，予以推广出去，并以异文化展示活动方式，让全世界都能认识与欣赏。

要达成此目标，则需属于此文化的“局内人”，与非属此文化的“局外人”通力合作，除了透过科技保存文物、经典及各种口传文学、音乐、舞蹈、民间故事、谚语、民谣等之外，亦需如前文所云开发成产业形式，予以推广。凡此中国政府均投注了大量资源，戮力达成保护西藏传统文化与产业开发的目标。此等丰硕的成果，乃世人有目共睹。

以上种种，个人本于所见所闻，发抒个人浅见，敬祈赐教。

一

“人权”于现今世界被喊得震天价响，是为公认的普世价值。有四项联合国文件包括联合国宪章、世界人权宣言、经济社会与文化权利公约及公民与政治权利公约均陈述了人权。在人权运动兴起的同时，也产生了一股所谓“文化权”的意识。

“文化权”赋予对象为群体，例如少数民族、原住民社会等。“文化权”包含一个群体的许多能力：保存他们自己的文化、用祖先方式教育其后代、延续其语言，以及不会被国家剥夺他们居住地区的经济根基等。

另与此有关的所谓原住民知识产权，主要目的在于保存每个文化的文化根基，包括其核心信念与原则，因此原住民知识产权是文化权当中不可或缺的一环。其内容为必须让原住民群体得以掌握，哪些人可能会知道并利用他们的集体知识及其应用方式，因为许多传统文化知识，实际上是具有商业价值，诸如民族医学（ethnomedicine，传统医疗知识与技术）、化妆品、农作物、食物、风俗、艺术、工艺、歌谣、舞蹈、服饰及仪式等。

依据原住民知识产权的概念，一个特定群体可以决定他们的原住民知识，以及这套知识的产物，可采用何种方式被使用与传布，并需要被补偿。

依据上述所谓的“文化权”与“原住民知识产权”的概念，就中国西藏少数民族文化传承的保护与产业发展的状况，以所见所闻发抒个人浅见，敬祈赐教。

在山南市琼结县，久河村卓舞队的队员在表演国家级非遗项目“久河卓舞”。（图/新华社）

二

众所周知，中国西藏地区是非常特殊的地区，有着“世界屋脊”之称。于1949年以前，西藏由于内外交通不便，加上对外采禁地政策（Forbidden land policy），外人鲜少有机会进入西藏一窥究竟，因此博得地球上“神秘而不可测”的地区之一。对于传统的西藏社会与文化，显然对于未亲践斯土的外人，确实有着过多的幻想，而赋与“人间的最后一块净土——香格里拉”的头衔。

然而事实上，当时的西藏长期处于少数的僧侣和贵族专政的状态，仅有大约占当时西藏人口5%的僧侣和贵族，属于识字及享有上层且精致文化活动的少数特权阶级，其余绝大多数的民众，每天汲汲于营生，为沉重的赋税、徭役、乌拉，以及耕种赖以糊口的薄田或于高原上游牧，而劳碌终年，受到剥削与压迫的情景，与中世纪欧洲的农奴制度相较，真有过之而无不及。

自1959年以后，西藏有了翻天覆地的大转变。中央政府废除西藏僧侣和贵族的专政，以及一切旧有不合理制度与苛捐杂税，并将民众所挂欠贵族的单据，包括卖身契、高利贷借据等集中起来，一把火烧掉。这惊天一烧，正代表着将旧贵族与僧侣加诸于民众身上的桎梏，予以彻底地摧毁。并让多数的民众能够有机会参与公共事务。

另一方面，西藏的客观环境在中央政府锐意且不计代价的建设，包括能源、交通、经济生产、社会、教育等等，均不可同日而语，与过往的西藏已有天壤之别，特别在以下两个方面突显出西藏“今非昔比”：

（一）交通方面：昔日西藏对内、对外交通之困难，名闻遐迩。

对内交通不便，货物、邮件全靠人力及畜驮运送，例如西藏雅鲁藏布江上只有明朝时期遗留下来的几条铁索桥，连英国赠送给达赖喇嘛的汽车，由于没有公路，都只能拆卸汽车以牲畜驮到拉萨。又如民国时期内地前往西藏的快捷方式，竟是先乘船至印度，再由印度转至西藏。由此可见当时西藏内外交通之险阻。

然而，时至2021年，“世界海拔最高的高速公路”那曲至拉萨高速公路已通车，西藏全区一级及以上公路通车里程达1105公里，除阿里地区外其余6市均有了高速公路。更不用说对外联线公路、铁路，如青藏公路、川藏公路、藏尼公路、新藏公路、滇藏公路、青藏铁路及航空运输等，四通八达，真有如为西藏打通任督二脉，此为最重要的基础设施，打破了西藏以往内外闭塞的困境，促进货畅其流，外界经援速捷到位，使得经济快速发展，促使西藏地区得以脱贫，民众生活水平提升，不再为贫穷所困。

（二）教育方面：往昔西藏的教育是专为贵族及僧侣而设，贵族学习藏文与算术，目的在于熟习书写书函与公文，以及收取赋税计算所用，僧侣则是为研读佛经所用，此为上层贵族和少数僧侣的特权，于1959年以前也仅有2000余名僧侣和贵族子弟在旧式官办学校和私塾学习。但占绝大部分人口的广大民众，却没有上学的权利，而成为文盲。

然而，中央政府于1959年以后投入大量资源，广设各级学校，从西藏大学、西藏藏医药大学、西藏农牧学院、拉萨师范高等专科学校到各中小学，至2018年西藏各级各类在校学生已达66.24万余人。

并实施了一系列优惠政策，诸如实施免费教育，藏族学生自小学直至大学毕业的学费，全由政府支付。从1985年起，又对部分藏族中小学学生实行包吃、包穿、包住政策，在广大农牧区学校推行寄宿制。各级各类学校招生实行“以当地民族为主”的原则，在大中专学校招生中，优先录取藏族等当地民族考生。进一步兴办藏语文、藏医学、藏族艺术、藏族历史等藏族文化系科（专业）、学校等。

上述一系列的推广教育措施，不但将西藏地区的知识水平大大的提升，而且开阔了眼界，得与世界各地的知识信息同步。

西藏在中央政府与自治区政府通力合作下，透过上述的种种措施，经历了一场“现代化”的洗礼，不但与世界潮流同轨，而且在各方面均获得长足进展，有如脱胎换骨。

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